1 Это ничем не подтверждённая догадка.
2 Бедного Копатыча всё равно пчёлы покусали, а бедным пчёлам негде жить.
3 Целая лавина, засыпавшая дома до крыш, никуда до конца зимы не денется. Да и не факт, что к следующей зиме вся растает. Смешам теперь негде жить, нечего есть.
4 Тем, что персонажи осознали свою незначительность. Концовка не прям плохая, но печальная.

_________________
Депутат Избранной Рады группы ВК «Всё о Смешариках», автор Telegram-канала «Смешарики для взрослых» (осторожно, 18+), создатель Элитаристского сервера фанатов Смешариков в Discord (осторожно, 18+).

Моё творчество найдёте ТУТ.

Серии Беловой – фигня

Если богу есть за что из наказывать, значит смешарики не безгрешны, значит в раю они никак не могут проживать.

Могут. Если всё соединить, они живут там, но грехи, смертные, которые в сценариях Лебедева есть. Рай просто несколько необычный.

_________________
Искатель вырезанных сцен из "Смешариков" и разных вариантов - это я!
У меня все любимые Смешарики.
Автор сообщества Смешарики: они повсюду!!

Религиозная принадлежность круглых героев - извечная тема для этого форума. Недавний ролик пользователя Artyom на канале Кузинатра внезапно осенил меня и сподвигнул поставить точку в этом вопросе. Итак, вне всяких сомнений, смешарики - тенгриане.

Что же такое тенгрианство?

Сейчас тенгрианство также существует как неоязыческое направление, отдельные диаспоры есть по всему Востоку. Возможно, в одной из таких и живут смешарики.
Версия о том, что место жительства смешариков - северный Кавказ, является одной из излюбленных. Сходятся как минимум климат и ландшафт. А по официальной версии сценариста Дмитрия Яковенко, смешарики так и вовсе казахи: viewtopic.php?f=0&t=7502&p=151250&hilit=%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD#p151250.
Теперь обращаемся к религиозным практикам героев. Как уже было указано в цитате, тенгрианство - это культ Тенгри, обожествлённого неба. Уранический, если угодно, культ.
Религиозная традиция смешариков также безусловно имеет уранический характер. Самый яркий пример - серия "Право на одиночество". Бараш обращаются к Силам Небесным:

И небесные силы исполняют его просьбу.
В таких сериях, как "Метеорология", "День справедливости", "Щедрое небо", "Несколько мелочей на фоне природы", также можно проследить взаимодействие смешариков с некой уранической, небесной силой, поочерёдно меняющей гнев на милость в зависимости от характера взаимодействия с ней круглых героев.
"Жмурки и ангелы", кстати, в том же списке, хотя и термин "ангел" явно восходит к христианству, как и эпизодические моменты, когда Копатыч осеняет себя крестом или Пин читает католическую молитву. Тем не менее, бог смешариков, если таковой есть, явно тенгрианский.
Делимся мнениями.

Боюсь, не совсем по теме, но

Я бы предложил на минутку отстраниться от фанатской игры и употребить фантазию не на изобретение теорий, а на понимание того смысла, который закладывали в ту или иную серию сами авторы. (Правда, зачастую поиск смысла оборачивается его "вчитыванием", т. е. все той же фанатской игрой. Что ж, каждый играет, как может.)


По сути, религиозный опыт прямо изображен только в двух сериях - "День справедливости" и "Жмурки и ангелы", причем опыт этот именно христианский и никакой иной. Христианская проблематика составляет ядро этих серий.

В центре "Дня справедливости" извечный вопрос теодицеи, оправдания бога. Образ Пина рифмуется с образом праведного Иова: и тот и другой, усомнившись в божественной благости, дерзают вызвать бога на суд. Но на глубине отчаяния происходит внезапная встреча с богом, которая полностью преображает героя. Бунтовщик познает "неисповедимую" божественную справедливость, превосходящую все "нормальные" представления о добре и зле, и смиренно принимает волю господа.

Другая важнейшая тема серии - тема художника, и она тоже дана в религиозной интерпретации. Пин смотрит на свое изобретение не просто как на ответственное дело, но как на пророческую миссию. Его цель - перенести частичку горнего мира, мира звезд и метеоритных дождей, на землю, создать "искрящий фонтан чувств", который бы приобщил зрителей к высшей реальности. Искусство такого уровня недоступно обыкновенному человеку: принять пророческое призвание значит всецело отвергнуть себя, сделаться послушным орудием в руках бога - стать святым. Шестикрылый серафим вырывает у поэта язык "и многословный и лукавый", чтобы заменить его "жалом мудрыя змеи". Так и Пину, чтобы стать настоящим художником, поневоле приходится пережить мучительный процесс потери и обретения, смерти и воскресения.

Серия "Жмурки и ангелы" рассматривает религиозный опыт в его связи с этикой. Происшествие, чуть не стоившее Кар-Карычу жизни, убеждает его в существовании ангела-хранителя (прозрачный символ бога); мысль об ангеле обостряет его нравственное чувство, заставляет взглянуть на себя со стороны. В Кар-Карыче происходит внутренний переворот: он признается другу в совершенной им подлости - приносит покаяние (по-гречески metanoia - изменение ума): отношение его к себе и окружающим отныне не будет прежним. Кар-Карыч говорит "спасибо" ангелу не столько за спасение жизни, сколько за пробуждение от духовного сна и обретение подлинной гармонии. Искренняя вера Кар-Карыча изображена по контрасту с лукавой верой Лосяша. Лосяш вносит в свои отношения с ангелом недопустимый формализм, воспринимая ангела как некоего чиновника, карающего своего подопечного за каждый мелкий проступок. Основанный на понятии выгоды (do, ut des - ты мне, я тебе), формализм Лосяша в корне расходится с принципом свободы, лежащем в основе отношений Карыча с его ангелом.

Что интересно, в обеих сериях отсутствует зримый образ бога. Все, что мы узнаем о боге, мы узнаем из представлений героев о нем, представлений, безусловно, христианских. Все "чудеса" в этих сериях без труда могут быть списаны на "простую случайность" (что и делает Лосяш, который, кстати, противостоит главным героям в обеих сериях). Гораздо более важным оказывается само отношение героев к этим событиям. Падение метеорита приводит Пина к бунту против бога, и в этом бунте он неожиданно встречает бога. Счастливое спасение Кар-Карыча заставляет его вспомнить о совести, обращает к молитве. Таким образом, в центре сюжета обеих серий находится не проблема бога, а внутренний мир верующего человека, его поиски, сомнения и надежды. Здесь подмечена, как мне кажется, важная черта христианства, да и всех великих религий, - глубоко личный характер отношений с богом. В долине смешариков, как и в нашем мире, бог присутствует в сердцах тех, кто в него верит.

"Жмурки" и "День справедливости" являются, похоже, единственными сериями, в которых изображено религиозное сознание ("Фаталисты" и "Индийский чай" не в счет). Сверхъестественные силы, время от времени дающие себя знать в других сериях, вряд ли как-то связаны с богом и необходимы авторам для постановки конфликтов, не относящихся к религии. Допустим, серия "Не может быть" ставит проблему встречи с абсолютной инаковостью и готовности ее принять; в "Иллюзионисте" Лебедев исследует массовый психоз. В "Метеорологии" остроумно сопоставлены мифологический и рациональный типы мышления; эту же тему продолжает "Край земли", а "Щедрое небо" варьирует ее в абсурдистских тонах. В таких сериях, как "Два волшебника", "Куда приводят желания?", "Право на одиночество", "Слишком быстрый" и т.д., фантастика играет роль сюжетной функции и нужна в чисто назидательных целях (ну и, разумеется, ради феерии). Во всех перечисленных эпизодах богом и "демиургом", если хотите, выступают сами сценаристы, которые изучают своих героев, помещая их то в одну, то в другую ситуацию. Смешариковский бог тот еще экспериментатор.


Вообще вселенная смешариков кажется слишком гибкой для построения по-настоящему убедительных теорий. Она меняется от серии к серии, как вздумается сценаристам, которые почти не ограничены в своей фантазии. Что действительно заслуживает теорий, так это социальный смысл каждой серии - как в смешариках отражается наша человеческая жизнь и что смешарики говорят нам о нас самих.

_________________
смешарики как универсальный язык

Ясное дело, что сценаристы Смешариков, будучи носителями христианской системы ценностей (даже если они неверующие), вряд ли вкладывали в м/с иные религиозные мотивы. Но благодарю за столь детальный очерк для темы, имеющей, в целом, не слишком серьёзный характер.

Предлагаю перенести посты в тему "Бог в мире смешариков" (или любую другую, охватывающую религиозный вопрос во франшизе). Всё равно, кроме Захара, здесь никто не отписался, да и тема узкая.